修武县地处中原，山川秀美，土地肥沃，人杰地灵，历史悠久，文化底蕴十分丰富，是中原文明发祥地的重要组成部分。

　　李固遗址和郇封遗址出土的大量石刀、石斧、石铲、石簇，证明早在新石器时期这里就有人类繁衍居住。3000多年的历史中，由于这里独特的地理位置，英雄逐鹿，志士往来，帝王游幸，名流聚居，为当代留下了无数可凭可吊的历史遗迹，如汉献帝禅陵、二乐台、嵇山、嵇康淬剑池、刘伶醒酒台、捻军过境碑等。幽奥秀美的山水，吸引了众多名僧高道来此修行禅居，上清派祖师魏华存在这里写下道教经典《黄庭经》，稠禅师在这里创建了百岩寺，唐代药王孙思邈在云台山采药炼丹，全真教北五祖之一的刘操在马坊泉修行得道。人杰地灵，造就了修武自古文化名人辈出，竹林七贤所引领的魏晋文化及其特立独行的人格魅力光照千秋，唐宋八大家之首韩愈所倡导的“古文运动”开创了散文的新传统，至明则有闺秀女诗人贾静完文风清丽一改华香蝶媚之习。

　　新中国成立后，特别是改革开放以来，修武县文化事业发展步伐加快，文化活动基础设施建设日益完善，群众文化生活日益丰富和活跃。

　　（一）历史事件

　　1、武王伐纣途径“宁邑”修兵练武，“修武”从此诞生。公元前1046年正月，周武王姬发兴兵伐纣，从陕西东进渡孟津会合八百诸侯后，大军向商都朝歌一路猛进，到达宁邑后天降大雨，三日不止，经姜子牙问卜后，乃勒兵于宁，修整武器，休养军队，遂将宁邑改名为“修武”。从此，修武不但获得了沿用三千多年的县名，还诞生了一大批与武王伐纣相关的村名、地名。武王大军将修武作为伐纣之战的最后出发地和后勤基地，从修武出发后在修武之东二十公里处的一个小山包举行了最后的“会盟”仪式，宣布了“战场纪律”，宰牲宣誓，然后才揭开了牧野之战的序幕，夺取了朝歌，推翻了殷商王朝。武王最后一次会盟的小山包后来被改名为“同盟山”，当时也在修武境内（现属获嘉县）。而作为武王伐纣的后方基地，牧野之战中受伤的周军将士也被运回修武抢救，其牺牲将士就埋在修武，形成一个百余亩大的墓冢，因为其时还在商末，所以称为“商冢”。其实，这是“中国历史上第一个由国家设立的烈士陵园”。

　　2、魏曹丕逼汉“禅位”，汉献帝贬居修武。延康元年十月，魏王曹丕逼迫汉献帝刘协“禅位”于魏。刘协被封山阳公，居修武县浊鹿城共14年，死后葬于古汉山下，墓冢称“禅陵”。

　　3、“竹林七贤”隐居修武。魏正始至景元年间（公元241—262年），魏著名文学家嵇康、诗人阮籍，因不满当时的黑暗政治与礼教束缚，隐居于修武县的云台山百家岩一带，达20年之久，以纵酒佯狂的消极方式表示反抗，与阮咸、山涛、向秀、王戎、刘伶游会于百家岩竹林之中，饮酒赋诗，这就是历史上著名的“竹林七贤”。

　　4、刘阿知率族东渡，日本三姓源修武。汉献帝刘协死后，其后代一直居于修武。西晋王朝统治之时，刘协玄孙刘阿知恐为当朝所害，遂率其家族东渡日本避难。上岸后，他们最初居住在今日本的奈良县，后迁至冈山县。他们同当地人一同披荆斩棘，创家立业，赢得人们的尊敬，此后，这支家族就在日本生息繁衍。在今日奈良县的桧前村和冈山县仓敷市妙见山，仍有“阿知宫”，它们如今成为当地的神社。在此后的岁月里，这支迁居于异邦的刘氏后裔，为创建和保卫日本民族做出过杰出贡献。日本古代一般民众是没有姓的，只有上层贵族、大官和有大功绩者才有姓氏。在日本落根的这支中国刘氏后裔，因对日本人民有突出贡献，先后都得到了封姓。如今日本姓氏为“坂上”、“大藏”、“原田”的，均为刘氏后裔。

　　5、孙思邈云台采药，“药王洞”千古流芳。唐贞观二十九年（公元658年），伟大的医学家、药物学家、“药王”孙思邈从京都长安来到修武，在云台山区采药炼丹，为民医病。他住在被今人呼之为“药王洞”的一个大型山洞内，一住就是八年。他一方面采药医病，一方面收集民间秘方验方，撰写《千金方》巨著，流下了许多动人的故事与传说。在他居住过的“药王洞”内，修武人民刻制了他的石雕塑像，树起了石碑，以志纪念。

　　（二）历代名人

　　在修武县三千多年的历史长河中，有众多历史名人在此活动，据不完全统计，有名有姓的历史人物近300人，其中皇帝、君王39人，宰相和相当宰相的三司（三公）48人，将军、元帅40人。著名文人学士、三教九流名人159人。中华始祖炎黄二帝都曾在此活动，留下了传说和遗址；大禹治水也曾长驻此地；世界级文化名人孔子曾在此问礼游学；乐圣朱载育曾在此教学研习；诗圣杜甫、诗仙李白和唐代著名诗人白居易、王维、钱起等人都到修武游山玩水，王维在此留下了“每逢佳节倍思亲”的千古名句。

　　1、宁封子

　　黄帝时期，宁邑（今修武）人。是中华陶瓷业的首创人物，被黄帝封为“陶正”，负责在全国推广制陶技术，管理制陶业的生产与发展，因而其被推崇为我国制陶业的祖师爷。封建时代的陶瓷作坊和窑场，都供有宁封子的画象或牌位，以示对祖师爷的敬仰之情。相传黄帝曾拜他为师，向他学习制陶之术。宁封子发明的制陶之术，写下了中国古代史崭新的一页，开创了中华文明的新纪元。宁封子死后，埋于宁北山中（今修武云台山），我国道教奉其为“龙骄真人”。神话传说宁封子死后被玉帝封为“五岳丈人”，是中华五岳之神的顶头上司，还赐于宁封子“三庭”之印，掌管天上人间的“天庭、地庭、朝廷”之事，其位置在神仙序列中，十分显赫。

　　2、张良

　　“汉初三杰”之一，汉高祖刘邦最重要的谋臣。字子房，相传为战国时城父（今河南省宝丰县东）人。原姓姬，先世为韩国贵族，因国恨家仇对暴秦结下深仇大恨，他出巨资雇一大力士刺杀秦始皇未成，后隐姓埋名，逃到南阳（今河南省修武县城北一个古城邑）之北的山里躲避。张良躲避的地方就是现在的修武县云台山子房沟。之后张良出山助汉灭秦，屡为刘邦出奇谋妙计，成为刘邦身边最重要的谋士。西汉立国后，张良被封为留候。他在目睹了西汉一些功臣、名将陆续被杀的情况后，激流勇退，隐入民间，再次隐居于云台山，直至病逝。目前，云台山景区仍有“子房沟村”、“子房钓鱼台”、“子房湖”、“张良峰”等与张良相关的人文景点。

　　3、汉献帝刘协（181—234年）

 汉献帝刘协

　　

　　东汉末代皇帝。汉灵帝刘宏次子。中平六年（189年）四月，少帝即位，封协为渤海王，后封陈留王。九月，董卓废除少帝，立刘协为皇帝。初平三年四月，吕布刺死董卓，李淮郭汜交兵，刘协随军流涉。同年秋，曹操迎刘协迁都于许昌。延康元年（220年）十月，刘协被迫禅位于曹丕，被封为山阳公。刘协为山阳公后，居于浊鹿城（今修武县李固村南），常到百家岩避暑纳凉。魏青龙元年，刘协病逝，以汉天子礼仪葬于浊鹿城与百家岩之间，墓号禅陵，谥孝献皇帝。刘协九岁即皇帝位，在位三十一年，为山阳公十四年，寿终五十四岁。

    4、“竹林七贤”

　　中国画《竹林七贤》 作者：范曾

　　

　　魏末，由于曹爽、司马氏两大集团的明争暗斗，迫使朝政日渐腐败混乱，许多有识之士不愿同流合污，只好隐居山林。“竹林七贤”是指嵇康、阮籍、向秀、阮咸、刘伶、山涛、王戎等隐居名士。他们崇尚《老》《庄》之学，擅诗文，轻礼法，避尘俗，常聚于竹林之下肆意酣饮，畅谈时政。故世人称之谓“竹林七贤”。嵇康于公元242年把家从銍县搬到山阳（今河南修武），山阳便成了“竹林七贤” 的聚集交往之地。现在修武境内所保存的“竹林七贤”遗迹、遗址有：嵇山、刘伶醒酒台、嵇康淬剑池、王烈泉石刻、阮籍竹林等。

　　5、孙思邈（581年—682年）

孙思邈

　　

　　唐代最杰出的医药学家，京兆华原（今陕西耀县）人。他学识广博，精通经史百家。他以毕生心血写成的《千金方》，记载了八百多种药物和五千多个药方，丰富了历代医药学家的药物知识和治疗理论，在我国医学史上占有重要地位，后世亦因而尊称他为“药王”。据有关记载和史迹证实，孙思邈曾在药材遍地的修武云台山研究医药、医病救人十余年，住在云台山主峰茱萸峰的一个山洞里。在修武，除流传有孙思邈的大量传说外，还留有他居住的山洞即药王洞，以及他在洞口亲手栽植的千年红豆杉一棵。

　　6、韩愈（768年—824年）

韩愈

　　

　　字退之，号昌黎，唐代河南府怀州修武南阳城人。他是唐代杰出的思想家、政治家、哲学家、文学家，被誉为“百代文宗”、“唐宋八大家之首”。韩愈是河南修武人，为不少历史典籍所记载，更有大量物证。旧修武县城东关建有韩文公祠，奉祀有韩愈神像牌位，神像铁铸，高达九尺，祠内碑碣如林。城北的安阳城也建有韩文公祠，每年均有士人举子致祭。而在云台山下的韩坡，屹立的韩愈冢周长约有十二丈许，高约八尺，冢前立有石碑“韩文公墓”。修武县郇封镇后雁门村至今仍保存着韩愈之子韩昶之墓。而县城东关韩文公故里处，有宋、元、明、清历朝所立的“韩文公故里”碑。修武县历朝《修武县志》都有记载：韩愈“乃修武人也”。

　　（三）古代遗迹

　　1、李固龙山文化遗址

　　东西长约600米，南北宽约400米，文化层厚3—4米。由于历史原因，一条南北大道将遗址分成东、西两块，东、西、南三面形成2—3米高的断崖，大量的遗迹、遗物暴露在外。经常看到的有石刀、石铲、石斧、石镞，大量的陶片标本和汉代的空心砖，以及少量的骨器和陶文符号。根据出土的器物和地层关系来分析，此遗址经历了新石器时期龙山文化、商、周、春秋、战国和汉代等历史时代。

　　2、当阳峪瓷窑遗址

　　位于西村乡当阳峪村，东西长约2000米，南北宽约1000米。当阳峪瓷窑是宋代北方一处重要的制瓷生产场地，规模可观，工艺精湛，产品丰富，种类齐全，尤以剔花瓷和刻花填彩著称，故宫博物院、上海博物馆、河南省博物馆以及世界各地著名博物馆都有不少藏品。

    3、运粮河

运粮河新貌

　　

　　流经修武的运粮河是隋朝开凿的京杭大运河永济渠的一条重要分支。历史上有豫河、小丹河等不同称谓，因其下游入卫河直达天津，且以漕运为主，故最终得名为运粮河。清道光年间，运粮河在修武境内全长62里，过水量4立方米/秒。建国以后的1953年，新乡专区曾在修武成立运河管理局，负责博爱、武陟、修武、获嘉4县的运河治理与灌溉农田工作。据资料记载，当时4个县共可灌溉农田4万亩，其中修武可灌溉农田2万亩。运粮河还具有排泄洪水功能，最大过水断面可达30立方米/秒。1959年冬，修武县开始实施引黄工程和开发治理大沙河工程，具有千年历史的运粮河逐渐失去灌溉与排洪能力。近年来，修武县委、县政府对运粮河道进行整修拓宽，并在沿岸建起了滨河公园，成为人们休闲娱乐的好去处。

　　（四）宗教建筑

　　1、胜果寺和胜果寺塔

　胜果寺塔

　　

　　位于县城老城大街中段，系北宋绍圣四年(1097年)所建，原寺规模宏大，为黄河之北著名寺院。后屡毁屡建，现存主殿及侧房二十余间，该寺佛塔胜果寺塔为修武县城标志性建筑之一，为国家重点文物保护单位。塔建于修寺之初，为古砖木混合结构，呈八角形九级楼阁式，塔高26.15米。塔身外轮呈抛物线形，逐层收敛。各层檐下，均用仿木结构的斗拱装饰，使塔身优美玲珑。塔心室为六角形，攀登梯道可达塔顶，顶端耸立一铁铸形塔尖，登顶可环眺全城。

    2、万善寺

万善寺

　　

　　位于修武县云台山风景区主峰之下，又名沟坡寺。坐北朝南，背靠围屏山。原有山门、中佛殿、大佛殿、僧舍等古代建筑群体。寺前有明代嘉靖六年的望亲台，寺东有临济正宗二十五世禅师石塔，寺南有临济正宗三十七、三十八世禅师墓碑两座。万善寺地处群山环抱之中，山清水秀，环境清幽。近年来，云台山风景区管理局将万善寺的山门、大殿进行了重修，目前万善寺已成为颇具规模的佛教活动场所。

    3、圆融寺

　　

　　规模宏大的圆融寺

　　

    圆融寺，位于修武县当阳峪吕涧山上，因由山势所驱，是中原佛寺中唯一一座坐西面东的千年古刹，也是中国唯一一处以佛教最高思想圆融思想命名的千年古刹，距今已有一千多年的历史，是国家4A级旅游景区。千余年来，圆融寺饱经战火，几度兴废。2002年，开始恢复重建，重建后的圆融寺为十一进十九殿的高规格寺院，依中轴九层错落进阶，有“太行小灵山”之美誉。寺院现存有一级文物隋卢舍那坐佛一尊，明白玉辟支坐佛一尊，唐狮虎兽一对等石刻文物数十件。其中圆融寺石刻（11通）于2016年1月被公布为河南省第七批文物保护单位。

    4、百家岩寺与百家岩寺塔

　　百家岩寺塔

　　

　　百家岩寺又名崇明寺，始建于北齐，为北齐高僧、一代佛学大师稠禅师所创建。后经历代屡次复修、扩建，形成了庞大的规模，现仍为云台山百家岩景区的主要景点之一。其寺塔又称孝女塔，建于唐武则天垂拱三年(686年)，是我国现存为数不多的唐塔之一。该塔为八角九级楼阁式砖塔，总高26.15米，雄伟而秀丽，为百家岩景区增色不少。相传此塔为当时民间孝女朱四娘，因其母久卧病床，遍请名医不治，有僧侣劝她以死救母，到阴间乞求阎君为其母增添阳寿，即可救其母性命。该女则来到百家岩寺，祈佛之后而投崖，后其母果然久病痊愈。其母感其至孝而建塔於此，遂命为“孝女塔”。

    5、玄帝宫与云台观

玄帝宫

　　

　　玄帝宫位于云台山1314米的主峰茱萸峰顶，被道教信徒称为“北顶”，和武当山称为“南顶”相对应。道教传说真武大帝在云台山修成神仙，成仙后被封镇守武当山，而云台山的玄帝宫则成为其行宫，每年都要回云台山驻锡、显灵，所以此宫历来香火极盛。该宫初建于唐代，时称“玄元庙”，经历代扩修复建，形成现今玄帝宫的恢宏气势。宫内的真武大帝铜像身高3.45米，是全国最高的真武大帝铜像。云台观座落在茱萸峰下的凤凰岭上，除供奉道教诸神外，特侍奉生于修武、终于云台山的道教神仙宁封子。云台观外建有30多米高的重阳阁，极为壮观。

　　6、海蟾宫

　　位于修武县城东北五里源乡马坊村。原名“真清观”，相传五代燕国宰相刘海蟾看破红尘，弃官修道，马坊村的马坊泉即为刘海蟾的洗丹潭，因有金代邱处机所书“海蟾宫入道歌”而得名。现存的大殿座南朝北，当地人又叫“背南宫”，重建于明末清初，建筑造型奇特。宫北曾有马坊泉，泉中有大量的石壳虫，鸭子吃后生的蛋，经过加工做成的松花蛋，去壳后呈现清晰的松柏枝、竹叶纹理，食之味道异常鲜美，被称之为“海蟾宫松花蛋”，元末以后，历代皇家都视其为皇宫御宴之美味。

　　7、祖师庙

　　位于修武县城关镇北关村内，坐北朝南，面阔三间。相传很久以前，北关村有一吕姓恶霸，横行乡里，祖师爷化作一位道人，将吕氏坟地的荆根、枣根刨出，使吕家破败衰落。为了报答祖师，人们用荆根、枣根做梁，建起祖师庙，距今已有七百多年的历史。祖师庙现存各种碑刻二十余块，碑文主要记述了每年三月三“金顶圣会”的盛况，以及历次到武当山朝圣的经过。

　　8、火神庙

　　位于修武县城西北西村乡艾曲村。地处山区，坐北面南，原系大型古代建筑群。现仅存山门、瘟神殿、孙真殿、拜殿、大殿、观音堂等建筑，均为清代风格。从现有的碑刻中，可以领略到当年火神庙游人香客云集的情景。

　　9、城隍庙

　　位于县城老城大街中段路北，是一座重要的道教建筑。庙内城隍神像手、眼能动，表情丰富，香火颇盛，已有五百多年历史。

　　（五）古代墓葬

　　1、商冢

　　位于修武县城东城关镇秦厂村东部、云台大道东侧。据道光十九年《修武县志》记载：“商冢在县东二里，武王伐商，其子孙有来归而死者，葬于此”。据近代考证，所谓“其子孙来归而死者”，就是跟随武王伐纣作战中负伤牺牲的周军将士，他们在牧野之战中战死后，被运至“大后方”修武集中埋葬，成为一个非常大的墓冢。又因此冢成于商末，所以叫“商冢”。当地群众相传，黄飞虎所骑五色神牛埋于此，所以又称“牛王冢”。可以说是周初建立的中国历史上第一个国家烈士陵园。该冢原有面积一百余亩，现存面积东西长约290米，南北宽约110米，封土最高处约7米。

　　2、汉献帝陵

　　位于修武县七贤镇（原方庄镇）古汉村南。现存陵墓为半圆形，高约7米，周长250余米。汉献帝刘协（181—234年），东汉末帝。延康元年（220年），曹丕代汉称帝，刘协被废，封为山阳公，居于浊鹿城（今修武县李固村南）。汉献帝在浊鹿城生活了十四年，经常携夫人到百家岩游乐避暑，并走乡串村为民医疾治病，因此，在当地留下了许多动人的传说和可凭吊的遗迹。古汉村、古汉山即由汉献帝禅陵的所在而得名。

　　3、韩愈墓

　　位于修武县方庄村西之韩坡，是唐代伟大的文学家韩愈的墓地。韩愈乃修武人氏，其上六代从常山迁来修武，至韩愈时已七代。韩愈死后葬此，墓高八尺，墓前竖有丈二高碑曰：“韩文公之墓”。墓道旁原有石人、石马、石兽等八对。

　　4、韩昶冢

　　位于修武县前雁门村北，高3米多，周长50多米，乃唐代大文学家韩愈长子韩昶之墓。

　　5、金代杂剧砖雕墓

　　位于郇封镇大位村。墓葬坐北面南，全用小砖砌成仿木结构。由墓道、墓门、甬道和墓室四部分组成。墓室的西北壁、北壁、东北壁镶嵌十四块砖雕。砖雕分男、女侍和杂剧两大类。杂剧砖雕为“吹笛童子”“拍板童子”“伞舞童子”“拍鼓童子”“拱手者”“持物者”“吹口哨者”“戴卷幞者”“摇手鼓者”等形象。

　　(六）戏剧

　　1、怀梆

　　光绪九年（1883年）冬，孟县怀梆艺人牛三堂因生活所迫，到修武县山区大东村落户，即在村上传授技艺。光绪十九年（1893年），该村张春来组织起有40余人参加的大东村戏班，很快怀梆风靡全县。至民国时期，怀梆最为著名的演员是崔福令（外号“拐来孩”），他嗓音优美，身架利落，扮相俊俏，闻名远近数县。崔福令下台拄双拐，上台不拄拐，拿手戏为《桃花庵》中饰陈妙常，《刀劈杨凡》中饰樊梨花。

　　2、京剧

　　光绪十五年（1889年），修武城内南门富家子弟李尧组织起京剧班，收纳数名贫困幼童学戏，数年后名声大振。1924年，由郭相五等京剧爱好者发起，组成了“乐天社”京剧班。他们自筹经费，自购行头，免费为群众演出，有《九江口》、《四郎探母》、《状元谱》、《女起解》等传统剧目。1938年，日军侵占修武县城，“乐天社”自行解散。

　　3、二夹弦

　　1920年冬，二夹弦艺人葛玉堂因生活所迫来修武传艺，南关村周文德等人向葛拜师学艺，演出《小姑贤》、《三疑计》等传统剧目。

　　4、豫剧

　　1946年,有一“血花剧团”在修武演出豫剧，曾风靡一时。1950年，北门村侯同勋春节时组织村内戏剧爱好者演出折子戏《断桥》、《劈山救母》、《卷席筒》等剧目，在当地大受欢迎。因豫剧充满地方特色，念白好学，韵调易唱，故至今仍十分风行。

　　5、上党梆子

　　1954年，斗水村戏曲爱好者郭麦旺等人组织起有30余人参加的上党梆子戏班，逢年过节演出《五凤楼》、《雁门关》、《海桃关》等剧目。文革期间，戏班解散。

　　（七）民间艺术

　　修武县民间艺术历史悠久，种类繁多，流传下来的民间艺术有十多种，主要有：

　　1、花船，也称旱船。三个人物分坐（实为站立）在插满花的布制船上，由老公和丫环持桨划船，皆着戏剧古装，表演时三船穿梭跑动，停时只摇桨，开始唱词，并有乐队伴奏。

　　2、狮子：用麻和布制作成狮皮，两人驾驭，一人撑头，一人作身和尾，表演时可登山（上桌子），可直立，也可滚球和舞蹈，由训狮人指挥。

　　3、老虎：和“狮子”类似。

　　4、高跷：为传统节目。表演者双脚分别绑在两根50厘米高的木棒上，以代替双脚行走、跳跃，有古装，也有时装，扑蝶节目最为精彩。

　　5、腰鼓：为建国后新兴的文艺节目。表演者于腰际背一长圆形红鼓，双手持木棰击鼓，发出不同节奏，全队由拍镲者一人指挥队形和鼓点变换。为增加气势，另有大鼓重击。

　　6、秧歌：为革命根据地的传统文艺节目，人数不限，表演者按乐器节奏扭动，时而变化队形。

　　7、推花车：也叫小火车，建国初最为盛行。一俊妇坐（实为立）在一方形花车内，车后有两扶手，一老翁手握扶手作推车状，车两边少男少女各一人，手摇扇子扭动，一小丑担一软质杠子扭在车前，乐器伴奏，表演者扭动数圈后停在原地扭唱，唱腔为民间小调。

　　8、背妆：一个大人身上背一铁架，架上立一儿童，上下固定为一体，称为“一妆”，表演者可据故事人物多少，决定妆数多少（一般不超过八妆）。妆上儿童扮作故事人物在上表演，背妆人在下走场套花，有乐队伴奏，只行走，不演唱。

　　9、张公背张婆：由一人上身扮张婆，下身扮张公，另做一张公假头和双肩，置张婆身前作背状，再做一张婆假下身，于张公身后，使其共成一体。无唱，只需乐器伴奏，表演者按节奏扭动，作些嬉戏动作，别有风趣。

　　10、骑毛驴：表演者足踩高跷，用纸或布做一毛驴，固定在表演者身上，按乐器节奏跑动舞蹈。

　　11、霸王鞭：表演者人手一鞭，上系铜铃和花，谐和鼓点节奏击臂、腰、腿、脚等处，或与别人互击，使其发出有节奏的声响。人数不限，有歌有舞。